USLAR PIETRI: EL PIONERO DEL REALISMO MÁGICO

USLAR PIETRI: EL PIONERO DEL REALISMO MÁGICO

En el París de fines de los años veinte, en las tertulias del café La coupule, tres jóvenes latinoamericanos, cortos de dinero pero desbordantes de sueños, intentan entender el complejo continente que habían dejado atrás. Se llamaban Alejo Carpentier, Miguel Angel Asturias y Arturo Uslar Pietri (1906-2001). Apelaban a la arqueología y al sicoanálisis, al surrealismo y la música negra, al pasado indígena y a la revolución de la independencia, para comenzar a elaborar sus visiones. De ahí provendrían Ecué Yamba-O, de Carpentier; El señor presidente, de Asturias y Las lanzas coloradas, de Uslar Pietri, publicada en 1931.

01 de marzo 2001 , 12:00 a.m.

En el París de fines de los años veinte, en las tertulias del café La coupule, tres jóvenes latinoamericanos, cortos de dinero pero desbordantes de sueños, intentan entender el complejo continente que habían dejado atrás. Se llamaban Alejo Carpentier, Miguel Angel Asturias y Arturo Uslar Pietri (1906-2001). Apelaban a la arqueología y al sicoanálisis, al surrealismo y la música negra, al pasado indígena y a la revolución de la independencia, para comenzar a elaborar sus visiones. De ahí provendrían Ecué Yamba-O, de Carpentier; El señor presidente, de Asturias y Las lanzas coloradas, de Uslar Pietri, publicada en 1931.

Inauguraba, como lo dice en la misma novela, el misterio de la tierra inexplorada , y en medio de la aventura de guerra grande, surgen tres de los núcleos claves de su tarea: la leyenda de El Dorado, la figura de Bolívar y la exploración, con instrumentos contemporáneos, del hombre como misterio en medio de los datos realistas. Una adivinación poética o una negación poética de la realidad . El comienzo del realismo mágico.

Siempre sustentado en la historia, en el 47 publicaría El camino de El Dorado, un certero fresco en cuyo centro Lope de Aguirre, desvencijado y enteco , y con cierto aire de gavilán viejo , traza la demencial parábola de su osadía en pos del oro y en contra del rey de Castilla. De ese enérgico contrapunto entre América y España extraería Uslar buena parte de sus reflexiones ensayísticas, incluidas en libros como Godos, insurgentes y visionarios (1986). Como la creación del nuevo mundo (1991) donde dedicó a los caudillos, Rosas y Pancho Villa, Páez y Juan Vicente Gómez, la reflexión retrospectiva que animó, en su momento, dos de sus mejores logros narrativos: Oficio de difuntos (1976) sobre el caudillo, y La isla de Robinson (1981) dedicada al singular maestro de Bolívar, Simón Rodríguez.

Coherente con sus obsesiones cerraría su cielo creativo con un hermoso libro: La visita en el tiempo (1990) donde la figura del don Juan de Austria, vencedor en Lepanto y atolondrado perdedor de Túnez, se refracta, a partir de su honda comprensión del imperio español, y como en toda su obra, sobre este Nuevo Mundo.

Como casi todos los escritores latinoamericanos predicó en el desierto y perdió algunos valiosos años en el servicio público y los tejemanejes de la política, pero su balance final es tan rico en novelas, cuentos, ensayos, poesía y perfiles, como los gratísimos recogidos en Fantasmas de dos mundos (1979) que no solo queda como el renovador vanguardista del cuento, en Venezuela, a partir de Barrabás (1928), o el novelista y ensayista, de primer orden, sino para decirlo con las palabras de Juan Liscano, el otro gran escritor y poeta venezolano recién fallecido: es sin discusión alguna la figura más brillante de la literatura venezolana contemporánea , y uno de los hombres y obras a las cuales siempre habrá que volver para el esclarecimiento de nuestro reiterado y elusivo enigma. En busca del nuevo mundo, como dice uno de sus títulos.

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